неделя, 24 август 2008 г.

Карай умно! Стигни жив!!!


























Червен кръст... из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Красный Крест равноконечный на белом поле — эмблема, установленная женевской конвенцией 10/22 авг 1864 г (см. Женевская конвенция) для означения нейтралитета раненых, а равно для санитарного персонала, предназначенного для ухода за ними и соответствующих транспортов, складов, лазаретов, госпиталей и т. п. Этой эмблемой снабжены как флаг для указания складов, транспортов и лазаретов, так и повязка, носимая на левом рукаве лицами, посвятившими себя уходу за ранеными и больными на войне. Турция заменила Красный крест красным полумесяцем; Япония, присоединившаяся к женевской конвенции в 1886 г., хотя и удержала Красный крест, но белыми поперечными линиями превратила его в четыре Красных четыреугольника. Термин "красный крест" служит также для означения вообще помощи, оказываемой больным и раненым на войне, на началах, установленных женевской конвенцией, и в частности для означения института добровольной помощи таким больным и раненым, допускаемой и поощряемой всеми правительствами, присоединившимися к женевской конвенции. Таким образом, под понятие Красного креста подходят, и эмблемой его могут пользоваться не только общества, образовавшиеся с специальной целью вспоможения больным и раненым на войне, но и рыцарские ордена (мальтийские, св. Георгия, иоанниты) и духовные конгрегации, действующие в том же направлении. На пятой международной конференции обществ К. креста (1892) было, однако, высказано пожелание, чтобы эмблема Красного креста была признана исключительно достоянием обществ, имеющих специальной своей целью вспоможение больным и раненым на войне; соответствующее постановление внесено в 1893 г. в устав Российского общества К. креста, главному управлению которого, впрочем, предоставлено разрешать пользование знаком К. креста лицам и учреждениям, посторонним обществу. Общества со специальной целью вспоможения больным и раненым на войне существуют почти во всех 33 государствах всех частей света (в Азии — Персия и Япония, в Африке — Конго), присоединившихся к женевской конвенции, но в различных странах они носят различные названия — sociétés de la croix rouge, sociétés de secours aux blessés militaires, обществ попечения о раненных и больных воинах и т. п.; на той же международной конференции 1892 г. было постановлено, чтобы все такие общества носили однообразное название обществ К. креста. Кроме непосредственной своей задачи, большинство таких обществ преследуют и другие благотворительные цели — оказывают помощь пострадавшим при общественных бедствиях (пожары, наводнения, голод, повальные болезни), что в Сев. Америке, напр., выступает теперь на первый план. Такое расширение задач К. креста допущено было берлинской международной конференцией 1869г., но против него высказалось большинство делегатов на конференции 1892 г., находя, что непосредственная задача К. креста требует столь громадных средств, личных и материальных, а потому и возможно большого сосредоточения сил. Днем основания. К. креста считается 9 февраля 1863 г. — день заседания женевского "общества общественной пользы" (Société d'utilité publique), обсуждавшего доклад женевского врача Dunant'a, очевидца сольферинской битвы и автора соч. "Souvenir de Solférino" (1862), в котором он мрачными красками описал ужасное положение раненых, погибавших массами не столько от ран, сколько от отсутствия надлежащей и своевременной медицинской помощи. Стараниями этого общества и в особенности председателя его, известного филантропа Густава Муанье, созвана была в Женеве, в 1863 г., конференция из представителей 16 государств, которая установила основые принципы организации частных обществ попечения о больных и раненых воинах и высказала ряд пожеланий, которые нашли себе осуществление в женевской конвенции 10/22 августа 1864 г. Конференция 1863 г., по словам Муанье, обратилась к двум чувствам народов — любви и справедливости: во имя первой необходимо было организовать частную и общественную благотворительность на пользу жертв войны, во имя второй — юридическую охрану дела любви, охран у, требующую международного соглашения. Первая цель достигнута учреждением обществ К. креста, привлекающих к своей задаче и незаменимый в этом деле труд женщины; вторая цель осуществлена женевской конвенцией 10/22 августа 1864 г. Женевский международный комитет (см. ниже) К. креста принял за правило не признавать обществ К. креста в стране, правительство которой не присоединилось к женевской конвенции. С каждой войной все более и более рассеивались опасения, что начала женевской конвенции и деятельность обществ К. креста могут вредно отразиться на ходе военных операций. Первое появление К. креста на полях сражений имело место в шлезвиг-голштинскую войну 1864 г. Комитеты вспомоществования не имели еще тогда никакой связи между собой, действовали разрозненно, и поэтому достигнутые ими результаты были незначительны. Война 1866 г. была первой, в которой применялась женевская конвенция, хотя и не вполне, так как Австрия тогда еще не присоединилась к ней. Тем не менее Пруссия объявила, что каков бы ни был образ действий ее противника, она будет прилагать к нему женевскую конвенцию. Хотя и в Австрии частная благотворительность стремилась смягчить ужасы войны, но достигнутые ею результаты не могут идти в сравнение с деятельностью, которую проявили хорошо организованные общества Северной Германии. В Берлине образовался центральный комитет; одни собственно прусские провинции пожертвовали 15 млн. фр. Когда началась франко-германская война 1870 г., оба противника имели организованные общества вспоможения. При объявлении войны Германия покрылась целой сетью комитетов Красного креста, числом 2000; один центральный комитет мог располагать 70 млн. франков. Как ни велика была деятельность, ими проявленная, много нужд осталось неудовлетворенными. Когда санитары К. креста почему-либо опаздывали на поля сражений, раненые несколько дней после битвы оставались под дождем и холодом. Наиболее характерной чертой в деятельности К. креста в эту войну является устройство санитарных и эвакуационных поездов, имеющих целью перевозить больных и раненых в такие места, где им можно доставлять xopoший уход. Существовавшее во Франции с 1864 г. общество вспоможения не располагало достаточными средствами, ни личными, ни материальными: центральный комитет в Париже должен был все импровизировать. В департаментах движение в пользу К. креста было, вообще говоря, слабее, чем в Германии, и на Юге слабее, чем на Севере. В кассу центрального комитета поступило 10,5 млн. франков, расходы его достигли 7741000 франков, которые пошли на оказание помощи 110000 чел.; из них 25000 состояли на попечении агентов К. креста, а 85 тыс. получали от последнего лишь добавочное содержание. В этом расчете деятельность провинциальных обществ не принята во внимание. Сверх того, во время осады Парижа К. крест, с согласия прусских властей, вывел из города 10000 больных и раненых. Он же доставил обратно во Францию 9000 раненых пленных из Германии. Во время сербо-турецкой войны 1876 г. сербский центральный комитет собрал 297000 франк., из которых 125000 франков пожертвованы были самими сербами; женщины не допускались к прямому участию в уходе за ранеными; введены были странствующие инспектора, которые на местах проверяли действия общества и заботились о раненых. Во время войны 1877-78 гг. К. крест в Румынии собрал 524000 франк.; раненые пользовались уходом независимо от своей национальности; между 4676 лицами, бывшими в Румынии на попечении К. креста, было 1042 турка. О деятельности К. креста в России см. ниже. Со стороны Турции в Константинополе образовался комитет лишь по заключении первого мира с сербами, но в состав его едва ли входили магометане. Фактически почти вся санитарная часть турецкой армии была сосредоточена в руках английского комитета (Stafford-House Committee), само же турецкое правительство не принимало почти никаких мер для правильного ухода за своими солдатами. Образ действий турецкого правительства в отношении соблюдения женевской конвенции был прямо недобросовестен. Оно подписало конвенцию еще в 1865 г., но только в 1876 г. заявило, что знак ее — "красный крест" — не может быть принят для ее фанатически настроенных войск и потребовало замены его "красным полумесяцем", на что державы "временно" согласились. И все же турецкое правительство не позаботилось даже о переводе конвенции на турецкий язык (он появился только в конце 1877 г.), вследствие чего турецкие войска позволяли себе величайшие зверства над ранеными противниками (напр. на Шипке и под Плевной).

Женевская конвенция, как и уставы отдельных обществ К. креста, предусматривают возможность вспоможения больным и раненым на войне со стороны К. креста нейтральных (не воюющих) народов. Такая помощь обыкновенно распределяется равномерно между воюющими сторонами. Впервые содействие нейтральных народов в деле вспоможения больным и раненым на войне проявилось в австро-прусскую войну 1866 г., но наибольших размеров оно достигло в франко-германскую войну 1870 г. Еще берлинская конференция 1869 г. пыталась дать помощи нейтральных известное единство и устройство и рекомендовало женевскому международному комитету К. креста открывать близ театра войны бюро для корреспонденции и справок всякого рода. Вследствие этого возникло "Международное агентство в Базеле" (bureau de correspondance et de renseignements), которое действовало с июля 1870 г. до окончания войны. Через посредство этого агентства воюющим из разных стран доставлены были пожертвования, которые достигли деньгами 650 тыс. франков, да вещами не менее. Агентство оказывало свое содействие только больным и раненым и уклонялось от заступничества за пленных и здоровых; тем не менее через кассу его прошли 534 тыс. франк., посланные последним от родных и знакомых. Особенно важны были услуги, которые агентство оказывало, собирая сведения о пропавших солдатах, равно как о раненых французах, попавших в Германию. Пособия со стороны нейтральных выражались в самых разнообразных формах. Из 15 центральных комитетов К. креста только три воздержались от содействия воюющим: копенгагенский, нью-йоркский и константинопольский (последний едва ли и существовал иначе как номинально). Одна Англия дала деньгами 7,5 млн. франков; Испания и Португалия прислали свои вина, Италия открыла лечебную станцию в Паланца на Лаго-Маджоре, Швейцария снабжала госпитали альпийским льдом, Россия отрядила 34 военных врача и жертвовала деньгами и вещами; наибольшую ревность выказала Голландия, самые отдаленные колонии которой не отставали от метрополии. В русско-турецкую войну 1877-78 гг. помощь со стороны нейтральных по многим причинам была более ограниченная, а во многих случаях носила односторонний характер, маскируя чуждые К. кресту политические тенденции. В Триесте устроено было агентство наподобие базельского, но оно собрало лишь 57 тыс. франков. Сами воюющие, пока были еще нейтральными, помогали своим позднейшим союзникам. Россия до войны 1877 г. послала много пособий в Цетинье и Белград. Румыния сначала предложила свои услуги обеим воюющим сторонам, но Турция их не приняла на том характерном основании, что "не принято никаких мер для внушения ее войскам уважения к К. кресту". Германия доставила России несколько санитарных поездов. Новейшие законодательства значительно ограничивают непосредственную помощь нейтральных. Французский закон 1878 г. допускает ее лишь с разрешения военного министра и безусловно подчиняет ведению французского центрального комитета К. креста. Германский закон 1887 г. совершенно исключает непосредственную помощь нейтральных на самом театре военных действий, допускает же ее лишь внутри Германии, но и то с особого разрешения военного министерства. Открытым остается вопрос о деятельности обществ К. креста во время междоусобных войн, восстаний. Во время восстания в Боснии и Герцеговине (1881 г.) центральный комитет К. креста посылал пособия восставшим.

Общества Красного креста — учреждения прежде всего национальные. Государства не только допускают содействие обществ К. креста в уходе за больными и ранеными на войне, но и рассчитывают на него. Международны они только по общему воодушевляющему их духу, по общности цели. Органом, связующим все общества К. креста, является международный комитет К. креста, существующий в Женеве с 1863 г. Комитет этот проявляет весьма плодотворную деятельность: многие конференции, так или иначе касавшиися женевской конвенции, созывались по его почину, и в их трудах он принимал живое участие; он склонял правительства к принятию женевской конвенции, а во время воины заботился о соблюдении ее; с 1869 г. он издает "Bulletin international des Sociétés de la Croix Rouge", в котором тщательно следит за всем, что касается женевской конвенции. Но все же это только частное учреждение, хотя и пользующееся громадным нравственным авторитетом. Для обсуждения общих вопросов, касающихся вспоможения больным и раненым на войне, и для облегчения взаимных сношений между центральными комитетами различных стран созываются международные конференции обществ К. креста, обыкновенно раз в 5 лет; таких конференций было пять: 1867 г. в Париже, 1869 г. в Берлине, 1883 г. в Женеве, 1887 г. в Карлсруэ, 1892 г. в Риме. В основу устройства обществ К. креста положены начала децентрализации подготовительной деятельности во время мира и централизации во время войны. Наиболее трудным вопросом в организации обществ К. креста является определение их отношений к военным властям. В известной степени они неизбежно должны подчиняться военному порядку, но такое подчинение не должно быть сопряжено с стеснением их свободы в сфере законной их деятельности. Новейшие законодательства стремятся к установлению гармонии между обществами К. креста и военными властями, не всегда, однако, без ущерба для автономии первых. Совершенной независимостью пользуется К. крест в Англии. Там, где общество К. креста возникло по инициативе правительства (Голландия, Испания), высшее руководительство его деятельностью сосредоточено в руках государственных органов; но и в других зап.-европейских государствах общества К. креста поставлены в непосредственную зависимость от правительств. Так, в Италии центральный комитет в Риме подчинен военному министру и президент его назначается королем по представлению министров военного и морского. Во Франции К. крест непосредственно подчинен военному министру и главному управлению военно-санит. частью; обществу К. креста предоставлено исключительное право на вспоможение больным и раненым на войне: всякий другой союз, желающий принять в этом участие, должен примкнуть к обществу. В Германии к добровольной помощи больным и раненым на войне допускаются только такие общества, которые подготовляются к ней во время мира, т. е. общества К. креста и рыцарские ордена. Эта добровольная помощь рассматривается как составной элемент военно-санитарной части. Вся деятельность обществ К. креста на театре военных действий направляется из главной квартиры особым императорским комиссаром, который назначается уже в мирное время; при отдельных армиях, корпусах и т. п. состоят уполномоченные обществ К. креста. Содействие К. креста должно проявляться, главным образом, в тылу действующей армии, где общества К. креста своими личными и материальными средствами усиливают и дополняют деятельность медицинско-полевой части; только в исключительных случаях и с особого разрешения общество К. креста может распространить свою деятельность за эту линию, на самое поле сражения [Против этой тенденции новейших законодательств ограничить деятельность обществ Красного креста тылом действующей армии направлена резолюция пятой международной конференции, рекомендующая центральными комитетам обратить особое внимание на устройство вблизи поля сражения лазаретов для больных и раненых, которые не могут быть переносимы дальше, и на уход за последними в санитарных установлениях первой и второй линии.]. Во время мира общества К. креста в отдельных государствах Германии сохраняют свою независимость. Связующим между ними звеном является общегерманский центральный комитет в Берлине, который образуется путем усиления состава центрального комитета прус. К. креста представителями обществ других германских государств; голоса в этом центральном комитете распределены между отдельными государствами на тех же основаниях, как и в германском союзном совете. Общегерманский центральный комитет К. креста не имеет исполнительной власти: это установление исключительно совещательное. В военное время главное управление делами К. креста внутри государства на протяжении всей империи переходит к военной инспекции, в главном комитете которой (Centralstelle) в Берлине участвуют 5-6 членов центрального комитета прусского К. креста и 4-6 представителей от К. креста других германских государств. В Пруссии, как и в Баварии, общество К. креста распадается на союзы провинциальные, окружные и местные. Предполагается, что в каждом государстве Германии (в Пруссии — в каждой провинции) общество К. креста должно подготовить личные и материальные средства для своего корпуса. Наряду с мужскими обществами Красного креста существуют в Германии и женские, которые во время войны обыкновенно подчиняются мужским центральным комитетам К. креста. Они образуют союз, имеющий постоянный комитет и периодические съезды; органом его служит издающийся с 1875 г. "Deutscher Frauenver-band". Всех обществ К. креста, мужских и женских, в Германии около 2000. Общегерманский центральный комитет К. креста располагает на случай войны капиталом в 1,5 млн. марок; центральный комитет прусского (мужского) К. креста — приблизительно таким же. В Австро-Венгрии два общества К. креста — одно в Цислейтании, другое в Транслейтании; в состав их входят и женские общества, ограничивающиеся подготовлением личных средств (сестер милосердия) или вспоможения больным и раненым на войне. Для объединения их деятельности император назначает покровителя-наместника из членов палаты господ; во время войны оба общества действуют сообща. Австрийское общество К. креста слагается приблизительно из 400 местных обществ и располагает имуществом на 3,5 млн. гульденов; венгерское общество К. креста разветвляется на такое же приблизительно число местных обществ и владеет имуществом на 1,5 с лишним млн. гульденов. Дамский комитет К. креста, но без самостоятельного круга деятельности, существует и во Франции.

В России инициатива учреждении общества Красного креста принадлежит фрейлине М. С. Сабининой, к которой присоединились баронесса Фредерикс и лейб-медики Ф. Я. Карелль и П. А. Наранович. 3 мая 1867 г. Высоч. утвержден был устав общества попечения о раненых и больных воинах, которое в 1879 г. переименовано было в Российское общество К. креста и с самого начала своего существования состоит под покровительством ныне вдовствующей Государыни Императрицы. Во время русско-турецкой войны 1877-78 гг. общество имело двух главноуправляющих — одного при главной квартире (кн. Черкасский), другого в тылу армии (Н. С. Абаза). По соглашению общества с военным министерством оно обязалось устроить внутри государства самостоятельные санитарные учреждения на 16000 кроватей (с уплатой от военного министерства по 40 коп. в сутки за каждого больного). На театре военных действий помощь общества должна была иметь вспомогательный характер (снабжение военно-походных лазаретов санитарными предметами, перевязочным материалом, медикаментами, санитарным персоналом и т. п., устройство перевозочных средств для доставления больных и раненых в военно-временные госпитали). Для выполнения этой программы требовалась сумма в 1350000 р., в кассе же главного управления общества было лишь 150000 руб. Для пополнения этого недостатка главное управление не обратилось ни к общественной благотворительности, ни к средствам своих местных управлений и комитетов, достигавших тогда до 500000 р., но предпочло взять субсидию от военного министерства. Устройство подвижных лазаретов К. креста вблизи театра военных действий, приютов для выздоравливающих, этапов по эвакуационному пути, перевязочных отрядов для подбирания с полей сражений тяжелораненых и подания им первоначальной помощи — не было допущено. Все это впоследствии устроилось силой обстоятельств, вопреки запретам, но с потерей драгоценного времени, без систематического плана и подготовительных работ. Вследствие этого результаты, достигнутые Российским обществом К. креста в войну 1877-1878 гг., не вполне соответствовали ни энергии деятелей К. креста, ни готовности к пожертвованиям, которую проявил русский народ. Общество собрало в эту войну до 9363000 руб., и доходы его превысили расходы на 114000 руб. Указания опыта 1877-78 гг. в значительной степени приняты были во внимание при разработке нового устава общества, Высоч. утвержденного в 1889 г., измененного и дополненного в1893 г. Согласно этому уставу. Росс. общество К. креста имеет целью содействовать отечественной военной администрации в уходе за ранеными и больными воинами во время войны. В мирное время общество: а) принимает деятельные меры к возможно широкому обеспечению своих потребностей для военного времени; б) оказывает помощь увечным воинским чинам и в) помогает пострадавшим от общественных бедствий, употребляя на это суммы, специально на случай обществ. бедствий собираемые. В случае войны между иностранными государствами, общество имеет право оказывать помощь и иностранным армиям. Доходы общества слагаются из единовременных пожертвований деньгами и вещами, всякого рода сборов и постоянных членских взносов. Общество состоит: 1) из членов почетных, благотворителей и действительных и 2) из соревнователей; все эти звания присваиваются лицам обоего пола. Делами всего общества заведывает главное управление, находящееся в Петербурге, заведывание же делами местных отделов общества возлагается на местные управления, находящиеся в губернских городах. В отдаленных частях Империи, преимущественно по окраинам ее, учреждаются окружные управления, как посредствующие органы между управлениями главными и местными. Местных комитетов в одном и том же городе может быть несколько; образование специально дамских комитетов, которые, по уставу 1869 г., должны были доставить "лицам женского пола возможность разделять заботы местных управлений", уставом 1889 г. не допускается. Лица женского пола не могут занимать должностей председателя и товарищей председателя главного управления и главноуполномоченных и уполномоченных на театре военных действий. В крепостях могут быть учреждаемы особые крепостные комитеты. Все члены управлений и комитетов исполняют свои обязанности безвозмездно. Главное управление состоит из 25 членов, избираемых в общем собрании общества из числа действительных его членов. Главное управление избирает из своей среды по два кандидата для замещения должностей председателя и двух его товарищей; утверждение в этих должностях зависит от Августейшей Покровительницы общества. Председатель и его товарищи состоят в этих должностях в продолжение двух лет. Шесть членов главного управления ежегодно выбывают по старшинству избрания, но выбывающие могут быть избираемы вновь. Окружные и местные управления состоят из 8-16 действительных членов, местные же комитеты сами определяют число членов своего управления. Окружные и местные управления приводят в исполнение свои предположения не иначе, как по соглашению с главным управлением. В начале каждого года окружные и местные управления составляют годовые отчеты, представляемые в главное управление; последнее составляет общий отчет о деятельности всех органов и учреждений общества. Из всех денежных поступлений, кроме специальных пожертвований для особых назначений, окружные и местные управления и комитеты отсылают ежегодно 10% в главное управление, на расходы по обществу. Из остальных 90%, за вычетом расхода, две трети причисляются к запасному капиталу на надобности военного времени, а одна треть обращается в капитал для пособия увечным воинским чинам. Деятельность общества К. креста в военное время выражается по преимуществу: 1) снабжением военно-врачебных заведений санитарным персоналом, особенно женским и санитарной прислугой; 2) пополнением инвентарей военно-врачебных заведений (перевязочными средствами, хирургическими инструментами, медикаментами, бельем, одеждой, теплыми вещами, посудой и пр.); 3) участием в продовольствии больных и раненых, находящихся в военно-врачебных заведениях; 4) участием в эвакуации раненых и больных (снабжение санитарных поездов, пароходов и сборных пунктов сестрами милосердия и, отчасти, прочим медицинским и санитарным персоналом, а также дополнительным инвентарем и продовольствием); 5) участием в заботах об эвакуируемых внутрь страны раненых и больных воинах (снабжение госпиталей, лазаретов и сборных пунктов внутри страны недостающими им средствами, а также устройство собственных лазаретов). "Если бы встретилась надобность и позволили средства общества", оно, по предварительном сношении с военным ведомством, устраивает на театре войны свои лазареты и формирует временные летучие отряды, действующие на поле сражения. С момента объявления мобилизации средства всех местных органов общества К. креста могут расходоваться лишь по указаниям главного управления. Последнее действует на театре войны: 1) через главноуполномоченных общества, по числу действующих армий, и 2) через уполномоченных общества при военно-окружных управлениях, по числу последних. К 1 января 1894 г. в состав Российского общества К. креста входило 332 учреждения, а именно: главное управление, 6 окружных управлений (варшавское, восточно-сибирское, кавказское, приамурское, степное и туркестанское), 80 местных управлений, 187 комитетов, 49 общин сестер милосердия, 2 общежития для сестер милосердия, 2 учреждения для фельдшериц, 2 убежища для призрения бывших сестер милосердия общества К. креста и 3 инвалидных дома, не считая лечебниц, амбулаторий, приютов и т. п. Особого внимания заслуживает состоящий при главном управлении музей, в который поступают изобретения, направленные к улучшению участи больных и раненых. Сверх того, в ведение общества К. креста в 1894 г. поступили крестовоздвиженская община сестер милосердия (см.) и Максимилиановская лечебница в С.-Петербурге. Во всех учреждениях Российского общества К. креста к 1 янв. 1894 г. состояло 8092602 руб., в том числе 3277999 р. в главном управлении и 4814603 р. в местных учреждениях общества. Доход общества составлял в 1893 г. 2314666 р., расход-1457958 руб. Из расходов общества более половины обращается на подготовление сестер милосердия (см.), командируемых во время эпидемий в наиболее пораженные местности, затем на содержание собственных лечебных заведений, где находят дешевую или бесплатную помощь беднейшие обитатели городов. В 49 общинах сестер милосердия, состоящих при учреждениях общества, к 1 января 1894 г. считалось 1074 сестры милосердия и 744 испытуемых; кроме того, 1262 сестры числились в запасе, т. е. вышли из состава общества, но часть их (по крайней мере 25%), в случае надобности, несомненно явится на службу общества. Сверх того, общины, не состоящие в ведении общества К. креста и откомандировавшие в его распоряжение сестер милосердия в минувшую войну, изъявили согласие передать в распоряжение общества, по первому его требованию, 355 сестер. В 1891-93 гг. общество много сделало для вспомоществования пострадавшим от неурожая и эпидемий тифа и холеры. Из местных учреждений общества, выдающихся своей деятельностью в мирное время, особого внимания заслуживает архангельское местное управление, организовавшее врачебную помощь для рыбопромышленников Мурманского берега (см.); туда ежегодно командируется на время промыслов, с марта по сентябрь, врачебно-санитарный отряд К. креста. Расходы по содержанию учреждений Российского общества К. креста, почтовые, телеграфные и канцелярские составляют 5% всех расходов общества. Ср. Moynier, "La croix-rouge, son passé et son avenir" (Париж, 1882); "Handbuch der deutschen Frauenverelue unter dem Roten Kreuz" (Берл., 1881); "Sanitätsbericht über die deutschen Heere 1870-71" (т. I, Берл., 1884); von Criegern, "Das Rote Kreuz in Deutschland" (Лпц., 1883); Treuenpreuss, "Das Rote Kreuz" (Лпц., 1887); von Criegern-Thumitz, "Lehrbuch der freiwilligen Kriegsrankenpflege" (2 изд. Лпц., 1891); Gurlt, "Geschichte der internationalen und freiwilligen Krankenpflege im Kriege" (Лпц., 1893); Гюббенет, "Франко-германская война 1870-71 гг. и русская интернациональная миссия для помощи раненым и больным воинам" (Киев, 1871); Абаза, "К. крест в тылу действующей армии в 1877-1878 гг." (СПб., 1880-82); Ивановский, "Женевская конвенция и право войны" (Од., 1891); Алмазова, "К 25-летию общества Красного креста" (М. 1892 — из "Русск. Архива" 1892 г. № 7).

Анри Дюнан

Он основал крупнейшую мировую организацию помощи раненым, стал первым лауреатом Нобелевской премии мира и умер в нищете, отдав все деньги на благотворительные цели. Его имя мало кому известно, но его творение знают все.

Жан Анри Дюнан родился 8 мая 1828 года в Женеве в семье негоцианта Жана Жака Дюнана, входившего в правящий совет города. Родители, искренне верующие люди, с детства старались научить сына не только предпринимательской сметке, но и человеколюбию, состраданию, стремлению делать добро. Дюнан увлекается экономикой, религией, общественной деятельностью. С 18 лет днем он учится экономике, а по вечерам посещает бедняков и больных. С 20 лет по воскресеньям он приходит к узникам городской тюрьмы, общается с ними, стараясь поддержать их, сохранить в них веру в людей и в Бога. После окончания колледжа он поступает стажером в банк.

В 26 лет Дюнан приезжает в Алжир и работает в представительстве женевского банка, не оставляя и своей благотворительной деятельности, принимая активное участие в борьбе против рабства. В 1859 году он решает открыть собственное предприятие и создает акционерное общество мельниц Мон-Джемиля, для финансирования которого приглашает друзей и родственников. И вот собран достаточно большой капитал, выбрано хорошее место, мельница оснащена современным оборудованием. Для окончательного осуществления планов остается получить землю. Но здесь Дюнан сталкивается с непреодолимым бюрократическим противодействием. Не добившись успеха в переговорах с алжирскими чиновниками, он отправляется в Париж, обивает пороги различных ведомств. Безрезультатно. Дюнан не опускает руки и с присущим ему упорством и целеустремленностью решает обратиться к последней инстанции — императору. Наполеон III находится в это время в Сольферино во главе французской армии, которая вместе с итальянскими союзниками готовится отразить вторжение австрийских войск. И Дюнан отправляется в Италию.

Как приходят в жизнь человека события, которые полностью меняют ее? Стечение обстоятельств? Судьба? А может быть, в каком-то смысле человек сам создает свою судьбу, призывая те ситуации, к которым он готов и через которые должен пройти?

В Италии Дюнан становится свидетелем одной из самых жестоких и кровопролитных битв XIX века — битвы при Сольферино (24 июня 1859 г.). Итогом этого сражения стало 40 тысяч убитых и раненых.

«25 июня солнце осветило самое ужасное зрелище, какое только может представить себе человеческое воображение, — рассказывает Дюнан. — Все поле битвы усеяно трупами людей и лошадей; дороги, канавы, овраги полны мертвыми телами, а в окрестностях Сольферино земля буквально сплошь покрыта ими... Несчастные раненые, которых поднимают в течение дня, мертвенно бледны и совершенно обессилены; у некоторых, особенно у тяжелораненных, взгляд отупелый, они точно ничего не понимают, но это... не мешает им ощущать страдания; иные возбуждены и содрогаются от нервной дрожи; другие, с воспаленными, зияющими ранами, точно обезумели от жестоких страданий; они умоляют их прикончить и с искаженными лицами бьются в предсмертных судорогах... Всевозможные осколки, обломки костей, клочки одежды, земля, куски свинца раздражают раны и усиливают мучения раненых». Тела погибших погребают в течение трех дней.

Ближайший город Кастильон весь заполнен ранеными. 9000 человек лежат на улицах, в церквях, на площадях. Не в силах остаться в стороне, Дюнан активно включается в оказание помощи раненым, организует добровольцев. У него нет никаких медицинских знаний, но он как умеет накладывает повязки, приносит еду, воду, табак. Даже просто разговаривает с ранеными, многие из которых находятся в очень подавленном состоянии, так как им не оказывается никакая помощь. Дюнан помогает всем — и своим, и солдатам противника — и убеждает в таком подходе остальных добровольцев. Его призыв «Tutti Fratelli» («Все мы братья») стал в дальнейшем девизом системы помощи.

Он оказался в это время в этом месте по чистой случайности. Он мог бы просто пройти мимо — как это и сделали многие другие. Но не смог. Может быть, именно это и отличает настоящего Человека?

Медицинская служба армии в те времена была очень немногочисленна и не могла справиться с таким количеством раненых. В городе всего шесть французских врачей. «В течение первой недели после сражения раненых, про которых доктора говорили „тут ничего нельзя сделать», оставляли без всякого ухода, и они умирали совершенно заброшенными. И это было вполне естественно, ввиду ограниченного количества фельдшеров и огромной массы раненых. Это жестоко и ужасно, но неизбежно; нельзя терять драгоценное время на безнадежных, когда оно нужно тем, кого еще можно спасти». «Сколько молодых венгерцев, чехов, румын, только что поступивших на военную службу, пали от усталости после сражения или от потери крови, и даже легкораненные — погибли от голода и истощения!»

В эти страшные дни у Дюнана рождается идея создания системы добровольных медицинских обществ, которые могли бы оказывать помощь раненым во время войны. «Как нужны были бы в этих городах Ломбардии сотня-другая добровольных фельдшеров и фельдшериц, но опытных, знающих свое дело!.. Действительно, что могла сделать в громадном и спешном деле горсть единичных личностей, как бы ни были они воодушевлены добрыми намерениями». «...Если б было достаточно лазаретной прислуги, чтоб поднимать раненых на равнинах Медоля, в оврагах Сан-Мартино и на холмах Сольферино 24 июня, несчастные не оставались бы по несколько часов без помощи, в страшной тоске и страхе быть забытыми и не делали бы неимоверных усилий, только ухудшающих их положение, чтоб подняться, невзирая на жестокие мучения, в надежде, что их увидят и принесут носилки. И, наконец, на другой день, не грозила бы еще худшая опасность живому быть похороненным с мертвыми!»

Является ли слабостью способность чувствовать чужую боль как свою собственную, если не острее? Или, наоборот, такое сострадание становится движущей силой, позволяющей человеку совершать казалось бы невозможное?

Несколько дней перевернули жизнь Анри Дюнана. Так и не встретившись с императором, он возвращается в Женеву и пишет книгу «Воспоминание о битве при Сольферино», в которой натуралистично описывает всю ту ужасную оборотную сторону войны, о которой в те времена было не принято говорить. В ней он высказывает и свои идеи организации добровольных обществ помощи раненым.

Книга оказалась своевременной и оказала сильнейшее воздействие на многих людей. Со всех концов Европы к Дюнану приходят письма. Его идеи начинают воплощаться в жизнь. В феврале 1863 года в Женеве организуется небольшой комитет, ставящий своей целью создание таких добровольных обществ. Дюнан — секретарь комитета. Ведутся переговоры с правительствами разных стран, идет подготовка к международной конференции, которая объединила бы усилия национальных групп помощи.

Дюнан рассылает письма правительствам разных стран, излагая свои идеи, лично встречается со многими из них. И вот, благодаря его усилиям и неимоверной энергии, 29 октября 1863 года 39 делегатов из 16 стран встречаются в Женеве. Подписывается договор, известный как Женевская конвенция. В него вошли такие важнейшие положения, как гарантия неприкосновенности для тех, кто оказывает помощь, введение для этих людей опознавательного знака — красный крест на белом фоне (видоизмененный швейцарский флаг — как знак признательности стране, представитель которой выдвинул эти идеи). 29 октября 1863 года считается днем рождения Красного Креста. Менее чем через два месяца открывается первое Общество помощи в Вюртенберге. В течение следующего года открываются еще 10 обществ Красного Креста: в герцогстве Ольденбургском, в Бельгии, Пруссии, Дании, Франции, Италии, Макленбурге, Испании и Германии.

8 августа 1864 года на Конференции Международного комитета по оказанию помощи раненым эмблема Красного Креста обретает особый статус: теперь она обеспечивает защиту людям, которые ее носят, средствам передвижения, зданиям। Это было узаконено межправительственным соглашением — «Женевской конвенцией об улучшении участи раненых и больных воинов во время сухопутной войны», подписанной 22 сентября 1864 года.

Задумаемся на минуту. За два года пройден путь от создания комитета из пяти человек до подписания международного соглашения правительствами 16 стран (причем Женевские конвенции до сих пор считаются одними из наиболее стойких соглашений международного права). И все это было сделано в основном благодаря усилиям и борьбе одного человека!

Из-за разногласий, возникших с членами Комитета, Дюнан, хотя и остается его секретарем до 1867 года, дальше продолжает действовать практически в одиночку. Он выступает также за предоставление защиты военнопленным, раненым и потерпевшим кораблекрушение на флоте. Между тем, алжирское предприятие Дюнана, которому он уже давно не уделял внимания, развалилось. В 1867 году Дюнан объявляется банкротом и подвергается резкому осуждению со стороны женевской общественности. Несмотря на это, в том же году он объявляется почетным членом Комитетов Красного Креста Австрии, Голландии, Швеции, Пруссии и Испании. И все же, так как одним из условий членства в МККК был определенный материальный достаток, желая избежать кривотолков, Дюнан вынужден подать в отставку с поста секретаря Международного Комитета. Отставка принимается.





Есть расхожее выражение: «человек не от мира сего». Таких людей не волнует материальное благосостояние, положение в обществе — они живут ради одной идеи, в которой видят свое предназначение, и посвящают ей все свои силы, весь свой талант. Не правда ли, странно звучит применительно к деловому человеку? Однако Анри Дюнан полностью соответствует этому образу.

1870 год. В Европе новая война (между Пруссией и Францией). Несмотря на катастрофическое финансовое положение, Дюнан снова помогает раненым. Он активно участвует в снаряжении медицинских лазаретов, которые французское Общество помощи раненым отправляет на фронт. Посещает раненых в больницах Парижа. Именно по предложению Дюнана вводятся в обращение солдатские медальоны, позволяющие опознавать погибших и тяжелораненых.

Многие идеи Дюнана опередили его время. Например, понимая необходимость просвещения людей, он берется за осуществление проекта международной библиотеки. Первые книги начали выходить в 1869 году, но война помешала реализации этого проекта. В 1874 году Дюнан снова заявляет о себе, выступая инициатором компании против работорговли. 1 февраля 1875 года в Лондоне состоялось последнее общественное выступление Дюнана. Его материальное состояние на нуле.

Забытый почти всеми, Дюнан десять лет пребывает в безысходной нищете. Он странствует пешком по Эльзасу, Германии, Италии, Швейцарии, часто не имея денег на еду, скрывая ветхость сюртука с помощью чернил и отбеливая рубашки мелом. Благодаря небольшим денежным средствам, которые стали высылать ему родственники, он поселяется в Хайденском приюте, где живет до конца дней.

Страдал ли он, лишившись всего — состояния, элементарных жизненных условий, общественного признания? Трудно сказать. Но рискну предположить, что эти лишения не были для него ужасными. Ведь то, что он утратил, не играло существенной роли в его жизни. А то, что было в ней главным, отнять у него не мог никто — милосердие, сострадание, готовность откликнуться на чужое горе, способность жить ради других.

К 1895 году Красный Крест существует уже в 37 странах мира, Женевская конвенция об обращении с ранеными подписана 42 государствами. В том же году мир снова вспоминает о Дюнане благодаря журналисту Вильгельму Зондреггеру, которому удается его отыскать. Интервью с Дюнаном становится сенсацией, его перепечатывают ведущие газеты мира. Узнав о бедственном положении Дюнана, русская императрица назначает ему денежную пенсию. Дюнан не притрагивается к этим деньгам, как и к другим денежным субсидиям, и переводит практически все деньги в Красный Крест, оставляя себе лишь минимальные средства на жизнь.

В 1901 году Анри Дюнан становится первым лауреатом Нобелевской премии мира, разделив ее с Фредериком Пасси. Полученную крупную денежную сумму он передает на благотворительную деятельность в Швейцарии и Норвегии.

Дюнан умирает 30 октября 1910 года. Надгробный камень на его могиле изображает опустившегося на колени человека, подающего воду раненому солдату.

събота, 23 август 2008 г.

Дай да запалим по една?...

Глобални факти:
В световен мащаб около 1.1 милиарда хора пушат. На всеки десет пушачи повече от осем живеят в развиващи се страни.
Около 500 милиона живи хора в настоящия момент ще бъдат убити от употребата на тютюн. Половината от тях са деца.
Тютюнопушенето убива около 5 милиона хора годишно. До 2030 тази цифра ще се увеличи на 11 милиона хора годишно.
Всяка година са поставени диагнози за около 1.2 милиона нови случаи на рак на белия дроб.
Сърдечно съдовите болести убиват годишно около 17 милиона хора. На всеки от пет смъртни случая четири се падат на страните с ниски доходи.
Повече от 770 милиона деца в световен мащаб са изложени на действието на пасивното тю
тюнопушене.

Индустрия:
Индустриално произведените и ръчно направените цигари представляват 85 процента от общата употреба на тютюн.
Цигарените угарки представляват една пета от събраните отпадъци по Международния проект за почистване на крайбрежните ивици.
През 1998 година общите приходи на най-големите световни компании - производителки на цигари “Филип Морис”, “Джапан Табако” и “Бритиш-Американ Табако” възлизат на 88 милиона щатски долара.
Производството на тютюневи изделия се счита за причината за унищожението на една осма от дърветата в световен мащаб.
През 1995 г. са употребени 5,5 трилиона промишлено произведени цигари в световен мащаб.
Тютюневата промишленост вече допуска, че пасивното тютюнопушене причинява болести.

Политика:
Европейският съд взе решение, че обозначенията на цигарите като “леки” и “ултралеки” са подвеждащи и предприе мерки за повсеместната им забрана в страните-членки на Европейския съюз.
Увеличаването на цената на тютюневите изделия посредством данъци е сред най-ефективните начини за намаляване на тяхната употреба. Тази политика е особено ефикасна за предпазване на младите хора да започнат да пушат.
Всеобхватна забрана на рекламата, спонсорството и промоцията на тютюневи продукти е ефективен начин за редуциране на тяхната употреба.
Много от токсините в тютюневия дим представляват невидим газ без миризма, който не е възможно да се премахне от климатична инсталация.
Повишаването данъците от тютюна с 10 % би запазило живота на 16 милиона хора по целия свят.

Икономика:
Всяка година тютюневите изделия нанасят около 200 милиарда щатски долара общи нетни загуби на световната икономика.
Една трета от продаваните цигари по света са незаконно търгуване. Те избягват данъци и митнически ограничения.
Пушачите се хоспитализират много по-често от непушачите и отсъстват по-продължително време от работа поради болест.
В страните с високи доходи около 15 процента от всички разходи на системата на здравеопазването се насочват към пушачите.
Незаконният внос на цигари причинява всяка годна около 6 милиарда евро загуби от несъбрани данъци в страните от Европейския съюз.
Здраве:
Около половината от редовните пушачи в крайна сметка умират от употребата на тютюн, като загубват средно около 16 години от своя живот.
Употребата на тютюн е причината за поне едно раково новообразувание на всеки седем в световен мащаб, включващо карцином на белия дроб и дихателните пътища, на главата, на бъбреците, на пикочния мехур, на шийката на матката.
Тютюнопушенето е основната причина за сърдечните заболявания.
Тютюнопушенето причинява импотентност при мъжете. Мъже, които пушат, когато са на 30 или 40-годишна възраст, са 50 процента по-предразположени към импотентност.
Пасивното тютюнопушене причинява рак на белия дроб и болести на сърцето.
Колкото повече цигари се пушат в едно домакинство, толкова по-голям е рискът за смъртност, изчислен към едно болнично легло।

Тютюнопушенето е една от най-големите заплахи за здравето. Изследване, направено на половин милион пу­шачи, е доказало без всякакво съмнение, че рискът при тях от преждевременна смърт е два пъти по-голям, отколкото при същия брой непушачи. Особена форма на мозъчен кръ­воизлив е шест пъти по-вероятна при млади пушачи, а други

подобни проучвания са доказали, че заболявания, причи­нени от тютюна, поразяват смъртоносно 40% от пушачи­те, преди още да са се пенсионирали. Общо взето непушачите живеят поне 6 години по-дълго от пушачите. На пу­шенето се дължат сърдечно-съдови страдания като анги­на пекторис и сърдечен удар, сърцебиене, тромбоза, висо­ко кръвно налягане, нарушено кръвообращение, което на свой ред води до болки в прасците при натоварване, сенилна деменция, слепота, аневризъм на аортата; белодро­бни заболявания като хроничен бронхит и емфизема, гаст-роентерологични: възпаление на венците, лош дъх, язва; ракови заболявания на устната кухина, стомаха, панкреаса, дебелото черво, пениса, пикочния мехур, бъбреците, дро­бовете; сексуални смущения: недостатъчна ерекция, импотентност, ниска оплодителна способност.

Освен че вреди на собственото си здраве, пушачът из­лага на опасност здравето на собствените си деца. Изслед­ванията показват, че:

  • 25% от смъртните случаи при кърмачета са причи­нени от излагане на цигарен дим
  • 4000 спонтанни аборта годишно са резултат от съ­жителство с пушач
  • малки деца в семейство на пушачи могат да разви­ят астма, екзема, кал в ухото
  • бащи, които пушат повече от 20 цигари на ден, са два пъти по-често подложени на риска да създадат деца със „заешка уста”, с увреждания на сърдечно­съдовата или на половата система
  • децата на пушачи са два пъти по-често застрашени от левкемия или лимфома (рак на лимфните възли) и с 40% по-склонни към мозъчни тумори
  • децата на страстните пушачи (11 и повече цигари

дневно) са 1,7 пъти по-уязвими от всякакви злока­чествени заболявания от връстничетата си в семейс­тва на непушачи. Това положение е още по-сериоз­но при момченцата.

Някои от тези рискови състояния се дължат на факта, че тютюнопушенето удвоява броя на свободните радикали, произвеждани в тялото всяка секунда। Те са причина за се­риозни генетични увреждания на спермата. Бащите, които продължават да пушат докато съпругата им е бременна, а и след като се роди детето, подлагат семейството си на постоянното въздействие на тютюневия дим, който се по­ема през плацентата, а впоследствие през белите дробове на кърмачето.

Никотинът води до пристрастяване и отказването от него никак не е лесно. Описаните симптоми - напрежение, агресивност, депресия, постоянно чувство на глад и жажда, избиване на топлина, запек, безсъние и липса на концент­рация - ще ви карат да се чувствате на прага на лудостта. Това е тежко изпитание за всеки и за съжаление 80% от пушачите, опитали се да откажат цигарите, се връщат към тях отново в рамките на една година. Само 30% от пуша­чите успяват да се отърват от този вреден навик, преди да са навършили 65 години.

Най-трудна е борбата с навика да слагаме ръката си пред устата. Ако пушите по 20 цигари на ден, вие правите това движение по десет пъти на една цигара, 200 пъти на ден, 1400 пъти на седмица, 73 000 пъти на година.

Опитайте следния план за отказване:

  • Определете деня, в който ще захвърлите цигарите, и предварително се подгответе психически за него.
  • Намерете някой приятел или близък, който има съ-

щото намерение - ще ви бъде много по-лесно, ако знаете, че не сте сам.

  • Изхвърлете всички отворени кутии цигари, кибрити, запалки, пепелници и „запаси за черни дни”.
  • Отказвайте се от пушенето постепенно: самата мисъл, че повече няма да запалите, е достатъчно ужасяваща и трябва да се поема на порции.
  • Направете таблица и отбелязвайте всеки успешен ден без цигара - за всяка успешна седмица си определете подарък, който ще си купите със спесте­ните от цигари пари.
  • Намерете някаква занимавка за ръцете си, за да се отучите от навика да държите ръка пред устата си: опитайте се да моделирате, да правите оригами, да рисувате или чертаете - каквото ви хрумне!
  • Всяка вечер правете редовни тренировки или се занимавайте с хоби, вместо да засядате пред телеви­зора. Упражненията освобождават в мозъка вещес­твото серотонин, което потиска никотиновия глад.
  • Когато усетите нужда да пъхнете нещо в устата си, вземете изкуствена цигара - продават се по апте­ките - или си измайсторете такава от стрък целина или морков.
  • Ако влечението към цигарата стане неудържимо, из­мийте устата си със силно ароматизирана паста за зъби и излезте на кратка разходка.
  • Избягвайте ситуациите, при които обикновено сте пушили, или планирайте предварително как да ги преодолеете, например помолете приятелите си да не пушат около вас, направете малка разходка по време на почивката ви за кафе.
  • Упражнявайте се да казвате: „Не, благодаря, аз ги отказах!” и наистина вярвайте в това.

Ако шоковата терапия не дава резултат във вашия случай, опитайте с разни заместители на никотина (дъвка, спрей за нос или лепенки), за да се преборите със себе си. Проучванията показват, че лепенките увеличават двойно шанса успешно да се откажете от цигарите. Те трябва да се поставят на обезкосмените участъци на кожата, каквато е горната част на ръката. Лепенките трябва да се сменят всеки ден и да не се махат през нощта. Можете да плувате и да се къпете с лепенката, но не се изкушавайте да пуши­те. Взаимодействието между двата вида никотин е опасно и може да доведе дори до инфаркт.

Лечение с хипноза

Можете да прибегнете до този вид лечение, ако всич­ките ви предишни опити са се оказали/неуспешни. Според едно изследване хипнозата помага на 30% от пациентите, затова тя, изглежда, е най-ефикасният метод за отказване от цигарите.

Ако си попийваме повече???...




Алкохолът е опиат, който изисква предпазливо отно­шение. Докато в безвредни за здравето количества той мо­же да намали риска от инфаркт, прекомерната употреба води до високо кръвно налягане, намалено ниво на тестостерона, потискане на сексуалното влечение, импотентност и бедно съдържание на сперма. Нещо повече, полученото при разграждането на алкохола вещество (ацеталдехид) е отрова за клетките, която уврежда черния дроб, мозъка и сърдечния мускул.

Най-удобният начин да следите какво количество ал­кохол приемате, е да пресмятате колко единици сте погълнали за една седмица:

1 единица алкохол = 100 мл (една чаша) вино = 50 мл („малко”) шери = 25 мл (общоприетата по света

мярка)концентрат = 300 мл (малка бутилка) бира.

Единицата алкохол обикновено се нарича питue.

Максималното здравословно количество алкохол за един мъж седмично обикновено възлиза на 21 единици.

Много мъже имат склонност да подхождат по-внимател­но към силните питиета и да подценяват въздействието на бирата. Например мъж, който изпива две бутилки бира, приема почти 4 единици алкохол. Мъж, който изпива две чаши вино и една двойна водка, също получава 4 единици.

От някои проучвания напоследък излиза, че мъжете могат да изпиват и по 30 единици на седмица, без да уве­личават риска от сериозно заболяване. Докато обаче тези проучвания се потвърдят, все пак е по-разумно да се спре на 21 единици.

Други изследвания показват, че мъже, които пият по­вече от литър и половина бира на ден (шест единици), са

двойно по-застрашени от внезапни сърдечни проблеми с фатален изход, отколкото пиещите умерено (около един литър - от две до четири единици на ден).

Гуляйджиите и онези, които се отдават на яко пиене през почивните дни и по празниците, са също с повишен риск от внезапна смърт. Няма съмнение, че приемането на повече от 50 единици алкохол седмично сериозно ще увреди вашето здраве. Единственият алкохол, за който би могло да се каже, че има благотворно влияние върху здравето, е червеното вино, приемано, разбира се, в уме­рени количества. Интересно е, че в САЩ дори разрешават на винопроизводителите да отбелязват на етикетите върху бутилките с червено вино „Полезно за здравето”. Най-мал­ко 20 изследвания по цял свят показват, че едно умерено количество алкохол (2 до 4 единици на ден) намалява с 40% вероятността от коронарни сърдечни заболявания. Особено полезно е ежедневно да се пие червено вино на трапезата. Според един специалист по гореспоменатите заболявания „половин бутилка хубаво червено вино с обяда е добро профилактично средство срещу Опасността от по­вишаване на холестерола”.

Звучи успокоително, наистина, но всъщност не само на алкохола във виното се дължи неговият предпазващ ефект. Червеното вино, безалкохолното червено вино и чер­веният гроздов сок съдържат множество редки антиоксиданти, които вероятно осуетяват окисляването на холесте­рола в кръвта и предотвратяват втвърдяването на артериите. Те намаляват гъстотата на кръвта и с това снижават риска от тромбофлебити.

Установено е, че в червеното вино има антиоксиданти, по-мощни от витамин Е. Едни от тях са процианидите, чиято концентрация е 1 грам на литър. Тези полифеноли са мощни антиоксиданти и убийци на свободните радика­ли. Другите са фитолаксини - естествени противогъбични фактори в люспите на гроздето. При производството

на червено вино люспата се мачка по-продължително, от­колкото когато се прави бяло вино или шампанско, което увеличава концентрацията на тази съставка.

Разпространено е убеждението, че поето с храната, чер­веното вино разгражда мазнините и забавя абсорбирането на хранителните вещества. Вследствие на това алкохолът и антиоксидантите по-продължително време предпазват кръвта от сгъстяването, съпровождащо абсорбирането на мазнините.

Колкото и насърчително да звучи всичко това, не мо­же да се отрече, че над една четвърт от постъпващите в болница страдат от алкохолни увреждания. Пристрасте­ните към чашката страдат от следните четири патологич­ни състояния:

  • увеличен черен дроб
  • алкохолен хепатит
  • чернодробна фиброза
  • цироза.
Алкохолът оказва токсично въздействие върху клетка­та. За да пречистят тялото от тези отрови, клетките на чер­ния дроб зарязват ежедневните си задължения по поддър­жане на обмяната на веществата и трескаво се залавят с всички сили да превръщат алкохола първо в ацеталдехид (който е още по-токсичен), а след това и в ацетат. Дори и само един гуляй може да промени метаболизма на клетки­те на черния дроб и да предизвика тяхното уголемяване. Ензимите на чернодробните клетки се заемат да преработ­ват алкохола, поради което мастните киселини от храната биват занемарени и се натрупват под формата на гликоген. Впоследствие тези непреработени глобули мазнина се

натрупват в чернодробните клетки и те набъбват несъраз­мерно. Нарушеният метаболизъм на чернодробните клет­ки отделя голям брой вредни свободни радикали. Това още повече засилва отрицателното въздействие на продължи­телната злоупотреба с алкохол, докато чернодробните клет­ки натрупват все повече и повече мастни глобули. Черният дроб се уголемява и пожълтява. Постепенно заприличва на напомпаните тлъсти черни дробове на угояваните гъски, използвани за прочутия гъши пастет.

На този етап ензимният баланс на чернодробните клет­ки е напълно нарушен: изобилстват ензимите, разгражда­щи алкохола, които въздействат и върху тестостерона. В резултат намалява либидото и концентрацията на сперма­тозоиди. При някои мъже се стига до поява на женски по­лови белези като малки гърди (гинекомастия). Същевре­менно черният дроб произвежда по-малки количества за­хари и протеини и настъпва глад за някои витамини и минерали. Стига се до известна степен на недохранване. Но дори и в тази напреднала фаза на чернодробна дегене­рация процесът е обратим. Чернодробните клетки имат удивителната способност да се възстановяват! Дори и 90% от тях да излязат от строя, останалите могат да възстано­вят органа в първоначалния му размер.


петък, 22 август 2008 г.

Екип. Оценка и условия

При оценка на представянето на екипа постигането на предварително формулираните цели е най-важното. Все пак екипът работи за постигането на тези цели и резултатите показват как се е справил той. Ако сте следили представянето и процесите редовно, на финала няма да очаквате никакви изненади.

Екипът може да подготви конкретни параметри и показатели, които да измерват как се движи към целите. Методите на оценяване много зависят от спецификата на работата, но има няколко стандартни, които може да използвате:
- постигане на бизнес целите, за които отговаря екипът
- удовлетворение на клиентите
- реална цена за производството, сравнена с планираната в бюджета
- качество на продукта или услугата
- печалба
- срок на изпълнение
- намаляване на неоползотвореното време
По принцип оценяването на работата е насочено предимно към постигнатите резултати и производителност. Една от най-важните разлики при оценяването на екипа е тази, че резултатите са много важни, но и начинът, по който екипът ги е постигнал също е от значение. Сътрудничеството е най-значимият показател при оценяването на работата на екипа. Имайки това предвид, можете да разделите показателите по следните критерии:
1. Оценка на резултатите
- постигане на целите на екипа
- удовлетвореност на клиентите
- количество свършена работа
- придобити умения и знания
2. Оценка на процеса
- подкрепа на екипния процес и отдаденост на екипа
- сътрудничество
- разрешаване на конфликти
- планиране и поставяне на цели
- вземане на решения
- постоянни процеси и процедури
- склонност към промяна
- поемане на риск
- повишаване на знанията на членовете на екипа

Съществуват различни методи за измерване на успеха. Те варират по отношение на сложността, цената и времето. Препоръчвам ви да изберете комплексен метод за оценка на екипа, който показва значението на постигнатите резултати за развитието на цялата организация. Основните методи от които може да избирате са:
1. сравнение спрямо сходни екипи
2. оценка на прогреса на екипа спрямо първоначалните цели и график
3. наблюдение на екипа от външен консултант
4. стимулиране на редовни, неформални дискусии в екипа за оценяване на функционалността му
5. анализ на проекта по време на специални срещи с цел да се определи кое върви добре и кое не и как натрупаният опит може да помогне в бъдеща работа

Всеки член на екипа изпълнява много роли - като човек, като член на екипа, като член на цялата организация. Затова при оценка на индивидуалните постижения е добре да се комбинират най-малко два от следните методи по отношение на всяка една от ролите
- оценка на колегите: членовете на екипа дават оценка за работата на колегите си
- удовлетвореност на клиентите: вътрешни и външни клиенти оценяват екипа и отделните членове
- самооценка: всеки член на екипа се оценява сам
- оценка на лидера: като лидер или наблюдател (супервайзър) оценявате всеки един поотделно
- оценка на мениджмънта: ръководителят на отдела или мениджърът на лидера оценява членовете на екипа.

Оценяването помага изключително много за затвърждаване на силните страни и определяне на онези аспекти от работата на екипа които се нуждаят от подобрение. Когато оценяването на екипа се базира на адекватна и креативна система за награждаване на работата, екипът ви е мотивиран за прогрес и постигане на така желаните резултати.

  1. Атмосфера - добрите отношения, уважението между членовете в екипа и активното участие на всички в екипната работа са важни предпоставки за екипна ефективност.
  2. Справяне с конфликт - откритата дискусия, доверието между членовете и правилния подход в конфликтни ситуации често пъти е предпоставка за по-висока ефективност.
  3. Лидерство - умелото ръководство на екипа от един или повече негови членове почти винаги предопределя успеха или неуспеха в постигането на общата цел.
  4. Мотивация - ако членовете на екипа са истински мотивирани да работят, екипът може да постигне чудеса.
  5. Професионално и личностно развитие - добре би било, ако членовете на екипа усещат, че не просто постигат определени цели, но и се развиват в личностен и професионален план. Това би било полезно както за самите служители, така и за екипната им работа.
  6. Цели на екипа - един екип би бил много по-ефективен, ако членовете му вземат пряко участие в определянето на целите му и периодично оценяват постигнатото.
  7. Вземане на решение - ако екипът има изработен ясен механизъм за вземане на решения, в който не доминира единствено мнението на един или двама, то ползите от екипната работа биха били много по-големи, а ефективността - значително по-висока.
  8. Сътрудничество - закъде без него в екипната работа? Когато хората си сътрудничат, крайните резултати ще са далеч по-високи, отколкото ако всеки работи индивидуално, сам за себе си. Екипът не е място за соло изпълнители!
  9. Комуникации - те са кръвоносната система на всеки екип. Общуването ражда идеи, дава решения, изглажда недоразумения - накратко, повишава ефективността на екипа.
  10. Критика - от това дали в екипа се критикува на принципна или на личностна основа се предопределя и прогреса или застоя на един екип.
  11. Постигане на целите. Става дума за степента и темпото на постигане на екипните цели. Често пъти всичко остава на заден план, когато целта на екипа е осъществена. Не успее ли да постигне екипът целта си обаче, се обезмисля и целия труд и време по неговото създаване.


Изворът

Преди хиляди години първобитният човек открил как да запали огън. Сигурно са го изгорили на кладата, с която е подарил светлина на своите братя. Обявили го за злодей, сключил сделка с демон, от който човечеството изпитвало смъртен страх. Но оттогава хората имали огън, с който се топлели, приготвяли си храна и осветявали пещерите си. Той им оставил дар, чиято стойност те не били в състояние да оценят. Той разсеял мрака на земята. Векове по-късно първобитният човек открил колелото. Вероятно е бил разпънат на същото онова колело, което подарил на братята си. Обявили го за престъпник, позволил си да навлезе в забранена територия. Но оттогава хората можели да преминават всеки хоризонт. Оставил им дар, който те не оценявали, но той им отворил пътищата на света.

Този човек, непокорният, откривателят, е в началото на всяка легенда, разказваща за ранната история на човечеството. Прометей бил окован на скала и разкъсван от хищни птици, защото откраднал огъня от боговете. Адам бил обречен на мъки, защото опитал плода от дървото на познанието. Легендите са много. Някъде в дълбините на паметта си човечеството съхранява спомена, че славата му се заражда от самотния човек, платил за своята смелост.

През вековете винаги е имало хора, които тръгвали първи по нови пътища, въоръжени единствено със своето въображение. Те имали различни цели, но си приличали по едно: правели първата стъпка по нов път, разчитали само на въображението си и предизвиквали омраза. Великите творци – мислители, художници, учени, изобретатели – се изправяли самотни срещу своите съвременници. Всяка велика нова мисъл е срещала съпротива. Всяко ново велико изобретение е било заклеймявано. Първият двигател бил смятан за безумие. Самолетът бил обявен за невъзможен. Механичният тъкачен стан бил обявен за зло. Анестезията била обявена за грях. Но хората с въображение продължавали напред. Борели се, страдали и плащали. Но побеждавали.

Никой творец не е вдъхновяван от желание да служи на своите братя, защото братята му отхвърлят дара, поднесен им от него, и този дар унищожава мудната рутина на техния живот. Единственият му мотив е неговата истина. Собствената му истина и собствените му усилия да я постигне по свой начин. Симфонията, книгата, двигателят, философията, самолетът или сградата – това е целта му, това е неговият живот. А не онези, които слушат, четат, летят, използват или обитават неговото творение. Творението, а не неговите потребители. Творението, а не ползите, които другите извличат от него. Творението, което е израз на неговата истина. За него тази истина стои над всички неща и против всички хора.

Той черпи въображението, силата и смелостта си от своя дух. Но духът на човека, това е самият той. Целостта му, неговата съвест. Способността да мисли и да чувства, да преценява и да действа са функции на егото.

Творците не са самоотвержени. Това е тайната на тяхната сила – че задоволява егото, мотивира се от егото, поражда се от егото. То е първоизточник, извор на енергия, жизнена сила, движещ порив. Творецът не служи на нищо и на никого. Той живее за себе си.

И само ако живее за себе си, той е в състояние да постигне онова, което прославя човечеството. Такава е същността на големите постижения.

Човекът може да оцелее само чрез разума си. Той се явява на бял свят невъоръжен. Разумът е единственото му оръжие. Животните си осигуряват храна със сила. Човекът няма нокти, бивни, рога, няма груба мускулна сила. Той трябва да засее храната си или да си я набави с лов. За да засее, има нужда от мисловен процес. За да ловува, има нужда от оръжия, а за да изкове оръжията – от мисловен процес. От най-всекидневните неща до най-висшата религиозна абстракция, от колелото до небостъргача, всичко, което сме ние, всичко, което притежаваме, произтича от едно единствено качество на човека – функцията на мислещия разум.

Но разумът е присъщ на индивида. Няма такова нещо като колективен ум. Няма такова нещо като колективна мисъл. Съгласието, постигнато от група хора, е само компромис или средно аритметично от много индивидуални мисли. То е вторично следствие. Първостепенното действие – мисловният процес – се извършва от отделния човек. Можем да разделим храната между много хора. Но не можем да я смелим с колективен стомах. Никой не може да използва дробовете си, за да диша вместо друг човек. Никой не може да използва мозъка си, за да мисли вместо друг човек. Всички функции на тялото и духа са лични. Те не могат да бъдат споделяни или прехвърляни на друг.

Ние наследяваме продуктите от мисленето на други хора. Наследили сме колелото. Правим каруца. Каруцата се превръща в автомобил. Автомобилът става самолет. Но през целия този процес онова, което получаваме от другите, е само краен продукт от тяхното мислене. Движещата сила е способността да се твори. Тя поема този продукт като суровина, използва го и поражда следващата стъпка. Способността да се твори не може да се преотстъпва или отнема, да се споделя или дава назаем. Тя принадлежи на отделни, индивидуални хора. Сътвореното от нея принадлежи на твореца. Хората се учат един от друг. Но ученето е само размяна на суровина. Никой не може да даде на друг способността да мисли. А тази способност е единствено ни средство за оцеляване.

Човек не получава на земята нищо наготово. Всичко, от което се нуждае, трябва да бъде произведено. И тук човек се изправя пред същностната алтернатива: той може да оцелее по един от двата начина – или чрез самостоятелна дейност на своя разум, или като паразит, захранван от умовете на другите. Творецът е създател. Паразитът е крадец. Творецът се изправя сам срещу природата. Паразитът се изправя срещу природата чрез посредник.

Творецът се стреми да властва над природата. Паразитът се стреми да властва над хората.

Творецът живее заради своята работа. Той няма нужда от други хора. Неговата първостепенна цел е вътре в самия него. Паразитът живее живот втора употреба. Той има нужда от другите. Другите се превръщат в негов първостепенен мотив.

Творецът има нужда на първо място от независимост. Мислещият разум не може да работи под никаква форма на принуда. Той не може да бъде обуздаван, жертван или подчиняван на каквито и да е съображения. Той изисква пълна независимост на действието и мотива. За твореца всички отношения с хора са второстепенни.

Посредственият човек има нужда на първо място да си осигури връзки с хората, които да го хранят. За него отношенията с хората имат първостепенно значение. Той твърди, че човекът съществува, за да служи на другите. Той проповядва алтруизъм.

Алтруизмът е доктрина, която изисква човек да живее за другите и да поставя другите над себе си.

Никой не може да живее за другите. Човек не може да споделя нито духа, нито тялото си. Но посредственият човек използва алтруизма като оръжие за експлоатация и преобръща фундамента на нравствените принципи. На хората са натрапвани всевъзможни правила за унищожаване на твореца. Натрапва им се, че зависимостта е добродетел.

Човекът, който се опитва да живее за другите, е зависим. Той е паразит поради своя мотив и превръща в паразити онези, на които служи. Това взаимоотношение не поражда нищо друго освен взаимна поквара. То е невъзможно по същността си. Най-близкото до него състояние в реалността – човекът, който живее, за да служи на другите, е робът. И след като физическото робство е отблъскващо, мигар подчинението на духа не е още по-отблъскващо? Завладеният роб има остатък от чест. Той има заслугата, че е оказвал съпротива и че смята положението си за унизително. Но човекът, който се заробва доброволно в името на любовта, е най-низката от всички твари. Той принизява човешкото достойнство и представата за любовта. Но точно това е същността на алтруизма.

На хората се натрапва, че най-висшата добродетел е не да създават, а да дават. Но човек не може да даде нещо, което не е създадено. Сътворяването предхожда разпределянето – иначе няма да има нищо за разпределяне. Необходимостта от твореца предхожда нуждата от облагодетелствания човек. Но на нас ни се натрапва, че трябва да се възхищаваме от посредствения човек, раздаващ блага, които не е произвел, и да го поставяме над човека, който е създал благата. Възхваляваме проявите на благотворителност. И свиваме рамене, когато някой е създал нещо.

На хората се натрапва, че първата им грижа е да облекчат страданието на другите. Но страданието е болест. Ако човек се натъкне на него, той се опитва да даде лек и помощ. Ако го въздигнем в най-висша проява на добродетел, ще превърнем страданието в най-важната част от живота. Тогава човек ще иска другите да страдат, за да бъде добродетелен. Такава е същността на алтруизма. Творецът не се интересува от болестта, а от живота. И все пак постиженията на творците премахват болест след болест, и в тялото, и в духа на човека, и лекуват страданията много повече, отколкото може да си представи алтруистът.

На хората се натрапва, че е добродетелно да се съгласяват с другите. Но творецът е човек, който не се съгласява. На хората се натрапва, че е добродетелно да плуват по течението. Но творецът е човек, който плува срещу течението. На хората се натрапва, че е добродетелно да са заедно. Но творецът е човек, който действа сам.

На хората се натрапва, че егото е синоним на зло, а себеотрицанието е идеал за добродетел. Но творецът е егоист в абсолютния смисъл, а самоотверженият човек не мисли, не чувства, не преценява и не действа. Това са функции на егото.

Тук преобръщането на фундамента е най-убийствено. Въпросът се изопачава и човек остава без алтернатива и без свобода. Предлагат му се две понятия като полюси на доброто и злото: алтруизъм и егоизъм. Смята се, че егоизмът е да жертваш другите заради себе си. А алтруизмът – да жертваш себе си заради другите. Това обвързва неумолимо човека с другите хора и не му оставя нищо, освен да си избере болка: или собствената си болка, която понася заради другите, или болката, която налага на другите заради себе си. И щом към всичко това се добави, че човекът трябва да изпита радост в саможертвата, капанът се затваря. Човекът е заставен да приеме мазохизма за свой идеал, под заплахата, че садизмът е единствената му алтернатива. Това е най-голямата измама, натрапена на човечеството.

Това е средството, чрез което зависимостта и страданието са увековечени като основни принципи на живота.

Изборът не е между саможертва или господство. Изборът е между независимост и зависимост. Между принципите на твореца и принципите на посредствения човек. Това е основният въпрос. Той почива върху алтернативата на живота и смъртта. Принципите на твореца се опират върху нуждите на мислещия разум, позволяващ на човека да оцелява. Принципите на посредствения човек се градят върху нуждите на разум, неспособен да оцелява. Всичко, произтичащо от независимото его на човека, е добро. Всичко, което произлиза от зависимостта на човека от други хора, е зло.

Егоистът в абсолютния смисъл не е човек, който жертва другите. Той е човек, който стои над необходимостта да използва другите по какъвто и да е начин. Той не функционира чрез тях. Не е обвързан с тях за важни неща. Не зависи от тях нито в избора на цел и мотив, нито в мисленето си, нито в желанията си, нито в източника на своята енергия. Той не съществува заради друг човек и не иска никой друг човек да съществува заради него. Това е единствената възможна форма на братство и взаимно уважение между хората.

Има различни степени на способност, но основният принцип е един и същ: степента на независимост, инициатива и лична привързаност към работата определя таланта на човека и неговата стойност. Независимостта е единствената мяра за добродетел и стойност. Важното е какъв е човекът и как се развива, а не какво е направил или не е направил за другите. Няма заместител на личното достойнство. Няма друг стандарт за лично достойнство освен независимостта.

В нормалните отношения никой не се жертва заради друг. Архитектът има нужда от клиенти, но не нагажда работата си към техните желания. Те имат нужда от него, но не си строят къща, само за да му я поръчат. Хората правят размяна на труда си по свободно, взаимно съгласие и във взаимна изгода, когато личните им интереси съвпадат и двете страни желаят размяната. Ако не желаят, не са длъжни да сключват сделка. Търсят други възможности. Това е единствената възможна форма на отношения между равни. Останалото са отношения между роб и господар, между жертва и екзекутор.

Не може да се върши работа колективно, по решение на мнозинството. Творческата работа може да бъде ръководена само от индивидуална мисъл. Архитектът има нужда от много хора, за да издигне сградата. Но той не ги кара да гласуват за неговия проект. Те работят заедно по силата на свободно съгласие и всеки е свободен, когато изпълнява функцията си. Архитектът използва стомана, стъкло и бетон, произведени от други хора. Но материалите са само стомана, стъкло и бетон, докато той се докосне до тях. Онова, което той съгради с тях, е негов индивидуален продукт и индивидуална собственост. Това е единствената схема на равноправно сътрудничество между хора.

Право номер едно в света е правото на егото. Първото задължение на човека е задължението към самия себе си. Негов нравствен закон е никога да не поставя първостепенната си цел в зависимост от други хора. Негово морално задължение е да прави онова, което желае, стига желанието му да не зависи главно от други хора. Това включва целия обхват на творческите способности, мисленето и работата. Но то не се отнася за сферата, в която действат гангстерът, алтруистът и диктаторът.

Човек мисли и работи сам. Човек не може да граби, експлоатира или да управлява сам. Грабежът, експлоатацията и властта предполагат жертви. Изискват зависимост. Те са поле за изява на посредствените хора.

Онези, които властват над хора, не са егоисти. Те не създават нищо. Съществуват изцяло чрез други хора. Тяхната цел са поданиците им, целта им е да заробват. Зависими са като просяка, социалния работник и бандита. Формата на зависимост е без значение.

Но на хората се натрапва, че посредствените личности – тирани, императори, диктатори – са типични егоисти. Целта на тази измама е да се унищожи егото, да бъдат унищожени творците. Или да бъдат поробени. Което е същото.

От самото начало на историята двамата противници се изправили един срещу друг: творецът и посредственият човек. Щом първобитният творец изобретил колелото, първобитният посредствен човек реагирал, като изобретил алтруизма.

Творецът – отричан, отхвърлян, преследван и експлоатиран – не се отказвал, продължавал напред и отдавал енергията си за развитието на цялото човечество. Посредственият човек само пречел на този процес. Този двубой има още едно име: индивидът срещу колектива.

„Общото благо” на колектива – раса, класа или държава – е претекст и оправдание на всяка тирания, налагана над хората. Големите зверства в историята са извършени в името на алтруистичен мотив. Има ли поне една проява на егоизъм, сравнима с кланетата, на които са се отдавали последователите на алтруизма? Дали това се дължи на човешко лицемерие или на естеството на принципа? Най-страховитите сатрапи са най-искрени. Те са вярвали в съвършеното общество, постигнато с гилотина и наказателен взвод. Никой не поставял под съмнение правото им да убиват, защото убивали с алтруистична цел. Приемало се, че човек трябва да бъде пожертван за други хора. Действащите лица се сменят, но действието на трагедията се повтаря. Човеколюбецът започва с декларации за обич към хората и завършва с море от кръв. Това ще продължава по същия начин, докато хората вярват, че дадено действие е добро, ако е самоотвержено. Това развързва ръцете на алтруиста и заставя жертвите му да търпят. Водачите на колективистичните движения не искат нищо за себе си. Но виждате какви са резултатите.

Единственото добро, което хората могат да сторят един на друг, единствената формулировка на нормални отношения между тях е: долу ръцете!

Вижте какви са резултатите в общество, градено върху принципа на индивидуализма. Така е в нашата страна. Най-прекрасната страна в човешката история. Страна с най-велики постижения, най-голямо благоденствие, най-голяма свобода. Нашата страна не е градена върху служене на другите, върху жертване, себеотрицание или каквато и да било рецепта на алтруизма. Тя е градена върху правото на човека да се стреми към щастие. Към собственото си щастие. Не към чуждото. Това е личен, частен, егоистичен мотив. Вижте резултатите. Попитайте собствената си съвест.

Конфликтът е отдавнашен. Хората стигали близо до истината, но всеки път тя била унищожавана и цивилизациите рухвали една след друга. Цивилизацията е напредък към общество с неприкосновен личен живот. Дивакът прекарва целия си живот заедно със себеподобните и съществуването му се подчинява на законите на племето. Цивилизацията е процес на освобождаване на човека от другите хора.

Днес, в нашата епоха колективизмът, принципът на посредствения човек, на човека втора категория, на древния звяр, се развихри и вилнее с пълна сила. Той принизява хората до небивало интелектуално падение. Тласка ги към невиждани жестокости. Трови умовете на всички. Той погълна по-голямата част от Европа. Сега се опитва да погълне и нашата страна.

Дойдох тук, за да заявя, че не признавам на никого правото да посяга дори над минута от моя живот. Над най-малка частица от моята енергия. Над което и да било мое постижение. Няма значение кои биха претендирали за такова право, колко са на брой или в колко голяма нужда са изпаднали.

Исках да дойда тук и да заявя, че съм човек, който не живее заради другите.

Това трябваше да бъде казано. Светът загива в самопожертвувателна оргия.

Исках да дойда тук и да кажа, че целостта на сътвореното от човека е по-важна от което и да е благотворително начинание. Онези от вас, които не го разбират, са хората, които унищожават света.

Исках да дойда тук и да ви изложа моите условия. Нямам желание да живея при каквито и да било други условия.

Не признавам никакви задължения към хората, с изключение на едно: да зачитам свободата им и да нямам нищо общо с общество от роби. На моята страна съм готов да дам десетте години, които ще прекарам в затвора, ако моята страна вече не съществува. Ще ги прекарам, спомняйки си с благодарност за онова, което беше моята страна. Ще проявя верността си към нея, отказвайки да живея или да работя за онова, което е заело мястото й.

Така проявявам лоялността си към всеки творец, обречен на страдания от силата, която аз взривих. Към всеки мъчителен час на самота, отхвърляне, безсилие и произвол, който е творецът е заставен да прахоса, и към битките, които е спечелил. Към всеки творец, чието име се знае, но и към всеки творец, който е живял, борил се е и е загинал непризнат, преди да постигне целта си.